Аудиокнига - Иуда Искариот

В остросюжетном рассказе Леонида Андреева изложена авторская версия истории взаимоотношений Иисуса Христа с его учениками, в том числе с Иудой из Кариота, предавшим Учителя. – А Иисус? Что ты думаешь об Иисусе? – наклонившись, спросил он громким шепотом.– Только не шути, прошу тебя. Иуда злобно взглянул на него: – А ты что думаешь? Петр испуганно и радостно прошептал: – Я думаю, что он – сын Бога живого. – Зачем же ты спрашиваешь? Что может тебе сказать Иуда, у которого отец козел!

Повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот» представляет собой глубокую психологическую и философскую реконструкцию образа самого загадочного и противоречивого евангельского персонажа — Иуды из Кариота. Автор не просто пересказывает знакомый сюжет о предательстве Христа, он пытается понять мотивы Иуды, связать их с внутренними душевными терзаниями и попытками найти своё место в мире, дать этому поступку иной — психологически обоснованный и даже частично оправдательный смысл. Андреев показывает Иуду не как однозначного злодея, а как мучительного и раздираемого человека, который разочаровывается в своих идеалах и совершает предательство, осознавая его трагизм. Повесть проникнута темами добра и зла, любви и ненависти, страдания и жертвенности, случайного и неизбежного, при этом автор создаёт новые грани в классическом библейском сюжете.

• Раскрытые темы: природа предательства, внутренний конфликт, нравственность, отношения учителя и ученика, философия добра и зла, трагедия человеческой души
• Герои: Иуда Искариот, Иисус Христос, ученики Христа
• Место событий: Иудея во времена земной жизни Иисуса Христа
• Видение автора: сочетание строгого реализма с экспрессионизмом, психологический анализ и философские размышления на библейскую тему

Повесть начинается с описания негативного отношения к Иуде со стороны учеников и жителей Иудеи — он показан как человек дурной славы, корыстный и коварный. Однако Андреев намеренно создаёт сложный, раздвоенный образ — лицо Иуды двуликое, отражающее борьбу внутри его души. Он отверг традиционные объяснения предательства, такие как жадность, и вводит идею о духовных и эмоциональных причинах, связанных с разочарованием в судьбе Христа и его учеников, а также собственной трагической ролью в истории спасения.

Главный конфликт повести — философско-этический: стремление Иуды возлюбить ближних и одновременно трагедия его предательства. Автор заканчивает произведение размышлением о необходимости таких, как Иуда, в мировой судьбе и о том, что его жестокий путь был неотъемлемой частью великого события.

Иуда

Я никогда не любил никого. И меня никто не любил

Иуда

О, как я ненавижу! Как я ненавижу его! Если бы вы знали, как я ненавижу его!

Автор

Иуда любил деньги, но деньги не любили Иуду.