Аудиокнига - Красный смех. Иуда Искариот.
- Автор: Леонид Андреев
- Категории и жанры: знания и навыки, историческая литература, классическая литература, русская классика, серьезное чтение, современная проза, список школьной литературы 10-11 класс, учебная и научная литература, школьные учебники
- Читает: Геннадий Смирнов
- Вид: audiobook
- Язык: Аудиокниги на русском языке
- Год написания: 1907
- Формат: mp3
- Возрастное ограничение: 12
- На Prosoundbook с: 05.02.2023
- Правообладатель: Аудиокнига (АСТ)
«Красный смех. Иуда Искариот» Леонида Андреева — это сборник произведений одного из ярчайших представителей Серебряного века русской литературы. В центре — глубокая психологическая проза, исследующая самые мрачные стороны человеческой души: безумие, предательство, предельные испытания совести.
- Раскрытые темы: абсурд и ужасы войны, психическое разрушение, предательство, муки совести, парадокс добра и зла
- Герои: безымянный офицер-рассказчик («Красный смех»), Иуда Искариот («Иуда Искариот»)
- Место событий: фронт Русско-японской войны и тыл («Красный смех»), древняя Иудея («Иуда Искариот»)
- Видение автора: Андреев сочетает экспрессивность языка, психологическую глубину, резкую социальную критику и философские размышления о природе человека
В «Красном смехе» Леонид Андреев создаёт поразительную по силе антивоенную прозу. Рассказчик — офицер артиллерии, который постепенно теряет рассудок, наблюдая за диким хаосом и бессмысленной жестокостью войны. Через его глаза читатель видит, как рушатся идеалы, а страх и безумие заполняют всё вокруг. Главный символ — «красный смех» — обозначает не только кровь, но и экзистенциальный ужас, смех сумасшедшего перед лицом абсолютного абсурда войны. Даже вернувшись домой после тяжелейших увечий, герой уже не может вернуться к прежней жизни — он окончательно сходит с ума, остро ощущая, что война не заканчивается ни на фронте, ни в душе выжившего.
Повесть «Иуда Искариот» — смелое переосмысление евангельского сюжета. Иуда здесь не просто предатель, а глубоко трагическая фигура, одержимая любовью к Христу. Его предательство оказывается многомерным поступком, заставляющим задуматься о вечных вопросах веры, вины и милосердия. Андреев исследует двойственную природу человека, сталкивая добро и зло, честность и предательство, верность и отчаяние. Иуда переживает страшные муки совести, пытаясь понять, какова цена его деяния и кем он станет после того, что совершил.
Обе повести объединяет интерес автора к трагедии личности, оказавшейся на грани, к предельным состояниям человеческой психики и совести. Андреев не даёт однозначных ответов, но заставляет читателя задуматься о том, что остаётся в душе после катастрофы — войны ли, предательства ли — и какой может быть дальнейшая жизнь героя, который пережил нечто, выходящее за грань человеческого понимания.
Без указания персонажа
Их много. Они умирают сотнями в пропастях, в волчьих ямах, приготовленных для здоровых и умных, на остатках колючей проволоки и кольев; они вмешиваются в правильные, разумные сражения и дерутся, как герои всегда впереди, всегда бесстрашные; но часто бьют своих.[3]
Без указания персонажа
Отечеством нашим я объявлю сумасшедший дом; врагами нашими и сумасшедшими — всех тех, кто еще не сошел с ума; и когда, великий, непобедимый, радостный, я воцарюсь над миром, единым его владыкою и господином, — какой веселый смех огласит вселенную![9]
Без указания персонажа
В правую щеку мне дунуло теплым ветром, сильно качнуло меня — и только, а перед моими глазами на месте бледного лица было что-то короткое, тупое, красное, и оттуда лила кровь, словно из откупоренной бутылки, как их рисуют на плохих вывесках. И в этом коротком, красном, текущем продолжалась еще какая-то улыбка, беззубый смех — красный смех…[13]














